Ou o Tribunal de Cristo?
«Porque
todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba
segundo o que tiver feito por
meio do corpo, ou bem ou mal. Assim que, sabendo o temor que se deve ao Senhor, persuadimos os
homens à fé, mas somos
manifestos a Deus; e espero que, na vossa consciência, sejamos também
manifestos» (II aos Coríntios 5:10-11)
A
Escritura está repleta de referências ao temor, especialmente ao temor de Deus.
Umas vezes num sentido bom outras vezes num sentido menos bom ou mais
assustador. Por isso, não deixa de ser um assunto que mereça a nossa atenção e,
num certo sentido, alguma preocupação, também. Tanto mais que o mordomo da “casa
espiritual de Deus”, o Apóstolo Paulo, se refere a ele com alguma frequência.
Então,
questionamos nós, que tem isso a ver connosco, membros da Igreja “Corpo de
Cristo”, e em que medida nos afeta?
Quando
me propus analisar este assunto, tomei a iniciativa de procurar perceber alguns
pensamentos entre os incontáveis ensinadores das Escrituras. Não foi surpresa
para mim verificar que não há qualquer critério no entendimento e aplicação que
é feita do temor de Deus: o temor de Deus é aplicado indiscriminadamente ao
incrédulo como ao crente fiel: todos são colocados indiscriminadamente no mesmo
"saco" e debaixo do terror de Deus. Alguns ensinadores, menos escrupulosos,
aproveitam-se deste tema – com discursos subtis e enganosos – para subjugar o
povo de Deus e coloca-los debaixo dum espirito apavorado para se aproveitarem
dos seus recursos financeiros e materiais e conseguirem assembleias
disciplinadas (na carne) e numerosas (no mundo). Já não é novo. Dizia o
Apóstolo Paulo:
«Tende
cuidado para que ninguém vos faça presa sua, por meio de filosofias e vãs
sutilezas, segundo a tradição dos homens, segundo os rudimentos do mundo
e não segundo Cristo»
(Colossenses 2:8).
“Segundo Cristo”, quer dizer, segundo Cristo como cabeça da
Igreja, que é segundo o “Corpo de Cristo”.
O grego do NT
utiliza várias palavras relacionadas com o medo:
Temor, i.e. “tremor”:
Strong: 5156 tromov tromos; Assombro, i.e. “estar fora de si”: Strong: 1611
ekstasiv ekstasis; e: Medo, i.e. temer,
recear, amedrontado. 90 x NT. Strong: 5399 fobew phobeo e
5401 phobos.
A mais
utilizada é «PHOBEÖ», de onde veio para o português a palavra “FOBIA”.
Normalmente
esta palavra «fobia» ocorre com a palavra «tromos», ou tremor, estremecer, como
é o caso de Filipenses 2:12 –
«De sorte
que, meus amados, assim como sempre obedecestes, não só na minha presença, mas
muito mais agora na minha ausência, assim também operai a vossa salvação com
temor (phobos) e tremor (tromos)».
Ver, igualmente: I Coríntios 2:3; II Coríntios 7:15; Efésios
6:5.
Não
há dúvida que o «medo» é uma característica de todo o ser humano. A Escritura
apresenta o «medo» como o resultado do pecado. E, uma das consequência do
pecado foi o homem ser afetado pelo medo, especialmente porque tem a
consciência do mal e do castigo que o mal está sujeito. Além disso, o medo, no
homem, está conotado com a sua fraqueza, insegurança e incerteza
«E ele disse:
Ouvi a tua voz soar no jardim, e temi, porque estava nu, e escondi-me» (Gênesis 3:10).
O pecado foi
o grande causador do homem passar a ter medo. E o homem tem medo de tudo: medo
de Deus, do que sabe e do que não sabe, do passado, do presente e do futuro,
tem medo as pessoas e das circunstâncias, tem medo do que acontece e do que
poderá acontecer, e vive num constante pavor. O homem, por norma, vive
apavorado. E tudo por consequência do pecado.
Mas não só o
homem. Toda a criação ficou sujeita a esta reação: ao medo: e vê-se isso
refletido na reação dos próprios animais…
O medo assume
a sua maior dimensão quando o homem se depara com a morte, porque a morte é o
resultado do pecado e reveste um carácter de castigo baseada na sentença de
Deus no Éden, por o homem ter comido da «árvore da ciência do bem e do mal»
(Génesis 2:16-17; Romanos 5:12 e 6:23).
Assim, a
Escritura fala da morte:
«E, visto
como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das
mesmas coisas, para que, pela morte, aniquilasse o que tinha o império da
morte, isto é, o diabo, e livrasse todos os que, com medo da morte,
estavam por toda a vida sujeitos à servidão» (Hebreus 2:14-15).
«E tão
terrível era a {ou o que se via} visão, que Moisés disse: Estou todo assombrado
e tremendo» (Hebreus 12:21).
Os
receios que o homem tem das coisas não passa de uma manifestação de um receio
maior: o RECEIO DE DEUS – Medo de Deus!
O homem teme a Deus porque tem receio do castigo de Deus; e teme-o porque a sua
consciência o condena. Dai que, para o homem, o escape que encontra e de se
esquecer de Deus, ignorando-o o mais possível, para não viver escravizado com o
pensamento que, um dia, terá de estar diante de Deus.
Por essa
razão o Apóstolo Paulo chama deste ministério de «Ministério da condenação»:
«E, se o ministério
da morte, gravado com letras em pedras, veio em glória, de maneira que os
filhos de Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés, por causa da
glória do seu rosto, a qual era transitória, como não será de maior glória o
ministério do Espírito. Porque, se o ministério da condenação foi
glorioso, muito mais excederá em glória o ministério da justiça» (II Coríntios 3:7-9).
E:
«Porque não recebestes
o espírito de escravidão (da lei), para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes o
espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai» (Romanos 8:15).
O
Temor/Medo e os Membros da Igreja “Corpo de Cristo”
Ora,
os membros da Igreja “Corpo de Cristo” também são confrontados com este
assunto. Como já referimos, o escritor da revelação do Senhor glorificado
refere-se ao temor por diversas vezes e, acrescenta o «tremor», o que é sinal
de grande responsabilidade o que envolve o temor que refere.
E,
questionamos: Será que o crente deve viver com medo? Andar receoso e
amedrontado? Viver a vida de Cristo, como membro do “Corpo de Cristo” rodeado
de toda a sorte de receios? Qual o sentido e propósito do «temor e tremor» que
o apóstolo dos gentios refere?
Uma
coisa é verdade: o Senhor quando nos salva não altera nada do que somos neste
mundo, inclusivamente dos nossos medos e receios. O medo não é retirado de nós,
porque ainda estamos no «corpo do pecado». O pecado e os efeitos do pecado só
será retirado de nós depois da ressurreição da Igreja “Corpo de Cristo” pelo
arrebatamento. Quem disser o contrário não é honesto, nem consigo próprio e
enganador dos seus ouvintes.
Mas,
será que isso significa que devemos viver a vida “cristã” revestidos de todos
os medos e receios? Receio de Deus, receio de errar, receio de ficar aquém de
alguma obrigação, receio de ir além em outra coisa, receio de fazer mais do que
devia, receio de não fazer o que devia, receios por ação e receios por omissão,
receios de falar de mais, e receios de não falar o suficiente, receios de orar
mal e orar de mais ou de menos, receios de tudo e de nada… receios… receios…
receios… não!
O
milagre da salvação no crente, membro da Igreja “Corpo de Cristo”, é que,
depois de crer na palavra da verdade da graça de Deus, recebe do próprio Deus (além
do próprio Espírito de Deus) o “espírito do Filho”, ou seja, a “mente de
Cristo”, o mesmo espírito do Senhor Jesus Cristo, que clama: “Aba Pai”! E esta
é uma condição essencial da salvação:
«Vós, porém,
não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós
(Palavra do Mistério?). Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele»
(Romanos 8:9).
E,
continua:
«Porque todos
os que são guiados pelo Espírito de Deus (Palavra do Mistério?),
esses são filhos de Deus. Porque não recebestes o espírito de escravidão (da
lei), para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes
o espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O mesmo Espírito (Palavra
do Mistério?) testifica com o nosso
espírito que somos filhos de Deus. E, se nós somos filhos, somos, logo,
herdeiros também, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se é certo que
com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados» (v.
14-17).
Estas
palavras indicam que, depois de cremos na palavra da graça de Deus e sermos
salvos pela mesma palavra, nada temos a temer e devemos viver sem qualquer
receio, mesmo o receio de errar. Especialmente porque fomos perdoados de
qualquer pecado e fomos lavados de qualquer imundície, seja passada, presente
ou futura (Efésios 1:7-8). E, a vida no Espírito, que é a vida segundo o
«espírito» ou «mente de Cristo» é uma vida de liberdade, ou seja, sem quaisquer
receios, porque é uma vida que está em plena sintonia com Deus e com a Sua Palavra,
a palavra segundo a revelação do Mistério, segundo a Igreja «Corpo de Cristo»:
«Mas, quando
se converterem ao Senhor, então, o véu se tirará. Ora, o Senhor é Espírito; e
onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade. Mas todos nós, com cara
descoberta, refletindo, como um espelho, a glória do Senhor, somos
transformados de glória em glória, na mesma imagem, como pelo Espírito do
Senhor» (II aos Coríntios 3:16-18).
Ou seja, quando o crente se converte ao Senhor o véu da lei se
retira e a sua mente ou espírito fica em sintonia com o Espírito e mente de
Deus. A cara descoberta é a mente liberta do véu da lei. E, só quando somos
libertamos a nossa mente de todo o tipo de lei que nos escravizam na vida da
carne (é carne e vida segundo a carne, a religião) e passamos a pensar como
Deus (segundo o Mistério) atingimos a liberdade plena e a libertação de todo o
tipo de receios. E, só andando segundo a mente de Cristo – como cabeça da
Igreja – é que refletimos a glória do “Corpo de Cristo”.
Além disso, o Senhor é espírito ou espiritual e não carne ou
carnal; por isso, a vida de Cristo e a vida que devemos viver em Cristo é
exclusivamente no espírito e espiritual. O resto é religião que os religiosos
procuram promover para exaltar a sua carne e as obras da sua carne!
Para
reforçar este pensamento, diz o Apóstolo Paulo para os membros do “Corpo”:
«Cristo nos
resgatou da maldição da lei (i.e. da
morte), fazendo-se maldição por nós…»
«De maneira
que a lei nos serviu de aio até [Gr. “eis”,
i.e., até] Cristo, para que, pela fé,
fôssemos justificados. Mas, depois que a fé (programa do Mistério) veio, já não estamos debaixo de aio. Porque
todos sois filhos de Deus pela fé (palavra da revelação do Mistério) em Cristo Jesus; porque todos
quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo».
«Mas, vindo a
plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a
lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de
filhos. E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de
seu Filho, que clama: Aba, Pai. Assim que já não és mais servo, mas filho;
e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo» (Gálatas 3:13-4:7).
Ora, a vida
de filhos – e filhos segundo o programa do Mistério, como membros do “Corpo de
Cristo” – não é uma vida de escravos, rodeados de todo o tipo de medos, mas uma
vida de liberdade espiritual, em sintonia com o espírito (mente) de Cristo e de
Deus.
E, diz mais:
«Por este
motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposição
das minhas mãos. Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de
fortaleza, e de amor, e de moderação.
Portanto,
não te envergonhes do testemunho [palavra, revelação do
Mistério] de nosso Senhor, nem de mim,
que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho,
segundo o poder de Deus, que nos salvou e chamou com uma santa vocação; não
segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos
foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos dos séculos, e que é manifesta, agora, pela aparição de nosso
Salvador Jesus Cristo [em glória, com a revelação do Mistério], o qual aboliu a morte e trouxe à luz a
vida e a incorrupção, pelo evangelho, para o que fui constituído pregador, e
apóstolo, e doutor dos gentios; por cuja causa padeço também isto, mas não me
envergonho, porque eu sei em quem tenho crido e estou certo de que é poderoso
para guardar o meu depósito até àquele Dia. Conserva o modelo das sãs palavras
que de mim tens ouvido, na fé e no amor que há [na relevação, palavra de] em Cristo Jesus.
Guarda o bom depósito pelo Espírito Santo [pela palavra do Mistério] que habita em nós» (II a Timóteo
1:6-14).
Ora,
já percebemos que o «medo» não deve fazer parte do nosso vocabulário
espiritual; mas, porque Paulo fala dele? A que é que se refere o temor de
Paulo?
Primeiramente,
e depois de percebermos que o crente não tem quaisquer motivos de ter medo,
seja de que ordem for, pois está em Cristo, perdoado e libertado de tudo aquilo
que lhe poderá causar medo, o crente estando ainda no corpo do pecado (na
prática, se bem que, no prepósito de Deus o corpo do pecado está morto,
conforme Romanos 8:9-11, mas temos a promessa de Deus que será ressuscitado, em
glória), não pode negar que tem momentos de ser acometido de alguns receios.
Paulo teve essa experiência, como descreve em I aos Coríntios 2:3 e em Romanos
13:3 e 7. É uma característica do homem que está na carne por causa dos efeitos
do pecado. A sensação do medo só será retirada de nós com a glorificação do
nosso corpo, quando formos revestidos da glória de Cristo (Efésios 1:3; 2:6-10;
5:25-27). No entanto, as promessas de Deus são de tal ordem elevadas que não
temos motivos de ter receio e, assim, somos chamados a viver na esperança da
possessão eterna: é um aspeto do «viver segundo a vocação com que fomos
chamados» (Efésios 4:1). Somos chamados a viver como filhos. Ora, a adoção de
filhos é um termo usado pelo Apóstolo Paulo para se referir à glorificação do
“Corpo de Cristo” (Romanos 8:23 e 29-30). Ou seja, somos chamados a viver como
se estivéssemos na glória, assumindo a nossa posição de filhos, sem qualquer
receio, sem qualquer constrangimento, sem qualquer coisa que esteja conotado
com a carne ou com o mundo, físico ou material, mas espiritual… porque tudo o
que for material será destruído e ficará neste mundo para ser queimado (I aos
Coríntios 6:12-13). Não nos devemos deixar prender ou dominar pelas coisas
deste mundo, seja ordenanças carnais, obrigações mundanas, símbolos e figuras,
mas tudo que seja espiritual e apele ao espírito: Aquilo que domina o Espírito
de Deus e que o Espírito de Deus faz é o que deve nos dominar e o que devemos
fazer… e isso está nas epístolas de Paulo para a Igreja “Corpo de Cristo”.
Por
outras palavras: devemos viver segundo o “espírito”
que nos foi dado, o espírito de filhos, o pensamento de filhos, que é a mente
de Cristo, a palavra da pregação de Jesus Cristo conforme a revelação do Mistério.
Com
isto, percebemos que, só com a Palavra de Jesus Cristo segundo a revelação do
Mistério é que nos capacita para vivermos sem sermos dominados pelos receios e
medos. E, quanto mais conhecermos essa Palavra e melhor a entendermos, mais
capacitados estaremos para viver como filhos, como herdeiros de Deus, como
donos e possuidores de tudo, em Cristo (Romanos 8:15-17). Não há outro caminho!
Vejo muitos crentes rodeados de tanta insegurança, incerteza, dúvidas e
indeterminação porque não conhecem ou não entendem suficientemente bem a
Palavra da revelação do Mistério, ou essa Palavra ainda não os domina, nem
libertou o seu espírito! Estão na graça e falam da graça, mas vivem debaixo do
espírito de escravidão… mantendo-se em temor…!
De seguida, e
depois de percebermos que fomos libertados de todos os receios – ou dos motivos
que nos poderão trazer receios, levanta-se, novamente, a questão: porque Paulo
fala do “TEMOR” – “o temor que se deve ao Senhor”!
Se
atentarmos bem para os textos referidos começaremos a perceber o seu sentido e propósito…
O Tribunal de Cristo e o Apostolado de
Paulo
(Cumprimento do Seu Ministério)[1]
Voltemos ao
texto sagrado:
«Pelo que
estamos sempre de bom ânimo, sabendo que, enquanto estamos no corpo, vivemos ausentes do Senhor
(Porque andamos por fé e não por vista).
«Mas temos
confiança e desejamos, antes, deixar este corpo, para habitar com o Senhor (na ressurreição, v. 1-2; 4:14). Pelo que muito desejamos também ser-lhe agradáveis, quer presentes (na
ressurreição), quer ausentes (enquanto
estamos no corpo, v. 6). Porque todos
devemos comparecer ante o tribunal de Cristo (na ressurreição), para que cada um receba segundo o que
tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal.
«Assim que, sabendo o temor que se deve ao
Senhor, persuadimos os homens à fé, mas somos manifestos a Deus; e
espero que, na vossa consciência, sejamos também manifestos» (II aos Coríntios 5:6-11).
Ora,
o Apóstolo ao referir-se ao temor do Senhor, o temor que se deve ao Senhor,
está a referir-se ao facto de termos de ser apresentados diante do Tribunal de
Cristo. “Todos devemos comparecer ante o Tribunal de Cristo… e sabendo isso (ou
seja, o temor que se deve ao Senhor), persuadimos os homens à fé…
Com
isto o Apóstolo está a chamar-nos a atenção da importância que devemos ter
acerca do Tribunal de Cristo; e, isso, sim, deve criar em nós um verdadeiro
sentimento de temor (phobos) e tremor (tromos). O Tribunal de Cristo é
seríssimo, de extrema responsabilidade e gravidade, que levou o Apóstolo a
fazer os possíveis e os impossíveis para completar o seu ministério de
“completar a Palavra de Deus” (I aos Coríntios 9:15-27; II a Timóteo 4:17-18),
ou seja, o seu apostolado. Por isso, ele poderia dizer: “Acabei a carreira e
guardeia fé… desde agora me está reservada a coroa da justiça…” (4:6-8). E, diz
ele, uma vez que terei de comparecer diante do Tribunal de Cristo persuadimos
os homens à fé, ou seja, «A CONFIAR NA FÉ CORPO DE DOUTRINA», que é a “Palavra
da Reconciliação” que o Senhor lhe confiou, e corresponde ao “ministério da
reconciliação” que ele desenvolve a seguir (5:18 a 6:2).
Estou certo
que, se os crentes tivessem consciência do que vai ser o Tribunal de Cristo
muita coisa mudaria nas suas vidas!
Diz, ele:
«Que os
homens nos considerem como ministros de Cristo e despenseiros dos mistérios de
Deus. Além disso, requer-se nos despenseiros que cada um se ache fiel. Todavia,
a mim mui pouco se me dá de ser julgado por vós ou por algum juízo humano; nem
eu tampouco a mim mesmo me julgo. Porque em nada me sinto culpado; mas nem por
isso me considero justificado, pois quem me julga é o Senhor. Portanto, nada julgueis
antes de tempo, até que o Senhor venha, o qual também trará à luz as coisas
ocultas das trevas e manifestará os desígnios dos corações; e, então, cada um
receberá de Deus o louvor» (I aos Coríntios 4:1-5).
A fidelidade no ministério, ou seja, guardar pura a palavra que
lhe fora confiada e a passar nessa pureza, era a condição essencial requerida
por Deus para o Apóstolo Paulo. É claro que muitos estavam a por em causa esse
ministério e a sua fidelidade no seu desempenho. Mas, em qualquer circunstância
temos de ter consciência que o Senhor é o único juiz. E, antes do Dia do
Tribunal de Cristoserá em vão e inútil, inadequado e inapropriado qualquer
juízo humano e antecipado. Quando o Senhor vier, sim, irá porá nu a verdadeira
intensão dos ministros do Evangelho e os propósitos naquilo que fazem.
Se Paulo
cumprisse bem o seu ministério, teria prémio, como de facto cumpriu e o prémio
lhe está assegurado (I a Timóteo 4:6-8 cm 17-18), como ele disse:
«Porque, se
anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa
obrigação; e ai de mim se não anunciar o evangelho! E, por isso, se o
faço de boa mente, terei prêmio; mas, se de má vontade, apenas uma
dispensação me é confiada» (I aos Coríntios 9:16-17).
A questão colocada aqui, por Paulo, não tem a ver com a boa ou
má vontade, mas na intenção como desempenhava o ministério. O Senhor confiou a
Paulo uma dispensação: a dispensação da graça de Deus. Essa dispensação era
acompanhada por alguns direitos e privilégios, designadamente, “de viver do
evangelho” (v. 14). Mas, Paulo, fez questão de não usar desse direito (v. 12 e
18). E, tudo fez para se abster dos privilégios humanos para não perder o
direito à coroa (v. 25), e pregando aos outros não viesse a ficar reprovado.
Por isso, o sentido das palavras é «pregar bem-intencionado e não por interesse».
Contrariamente a Paulo estavam os judaizantes e os falsos ministros de Cristo
que se querem aproveitar dos crentes e gloriar na sua carne (ou nas coisas
carnais dos crentes – Gálatas 6:13). Se ele pregasse o Evangelho com intenção
exclusiva de se aproveitar dele, vivendo numa simples obrigação (e não pela
graça), nenhum prémio lhe caberia.
Assim,
se desempenhasse o seu ministério mal-intencionado, como desempenho de uma
obrigação, nenhum prémio lhe seria atribuído, já que estaria a desempenhar as
funções de despenseiro ou de mordomo mas em nada em conformidade com a mensagem
da graça: anunciava a graça mas debaixo de um espírito de obrigação. O
resultado: apenas uma dispensação lhe fora confiada! Ou seja: «cumpriu a
obrigação», mas ficava privado do prémio por mérito! (I Coríntios 9:27).
O Tribunal de Cristo e o Nosso Ministério
Não podemos
confundir o ministério do Apóstolo Paulo com o nosso ministério. Paulo foi
chamado para completar a Palavra de Deus; pela graça de Deus ele completou-a e
ficou habilitado para receber a “coroa da justiça” (Colossenses 1:25; II a
Timóteo 4:17-18 com 4:6-8; com Colossenses 1:6 e 23). No entanto, os restantes
membros da Igreja “Corpo de Cristo” também têm sérias responsabilidades para
com a sua vocação e pelas quais terá de dar contas a Deus no Tribunal de
Cristo. É claro que, não é para completar a Palavra de Deus, pois Deus diz que
está completa e foi anunciado a todo mundo, e a toda a criatura (Idem,
Colossenses 1:6 e 23). Mas, então, por que será?
Vejamos o
texto sagrado:
«Eu, irmãos, quando
fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, não o fiz com
ostentação de linguagem ou de sabedoria. Porque decidi nada saber entre vós,
senão a Jesus Cristo e este crucificado. E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive
entre vós. A minha palavra e a minha pregação não consistiram em
linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder, para
que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus» (I aos Coríntios 2:1-5).
Este é o
ministério do apóstolo Paulo! E segue:
«Mas falamos
a sabedoria de Deus em mistério, outrora oculta, a qual Deus preordenou desde a
eternidade para a nossa glória» (v. 6);
«Mas Deus
no-lo revelou pelo Espírito; porque o Espírito a todas as coisas perscruta, até
mesmo as profundezas de Deus…» (v. 10).
Paulo passa a
explicar e introduz o ministério dos demais membros da Igreja “Corpo de
Cristo”:
«Eu plantei,
Apolo regou; mas o crescimento veio de Deus. De modo que nem o que planta é
alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento. Ora, o que planta
e o que rega são um; e cada um receberá o seu galardão, segundo o seu próprio
trabalho. Porque de Deus somos cooperadores; lavoura de Deus, edifício de Deus
sois vós…» (3:6-9).
“Eu plantei”, ou seja, eu, como mordomo da casa de Deus,
coloquei o fundamento. Apolo, e os demais cooperadores e seguintes ao Apóstolo
Paulo regam, ou cuidam do que foi plantado. Nós não somos chamados a fazer o
ministério do Apóstolo Paulo, pois, estaríamos a por em causa a Palavra de Deus
e a eficiência do ministério do apóstolo; nós somos chamados a cuidar da
palavra que foi plantada e seremos responsabilizados pela forma como “regamos”
ou cuidamos da plantação. Isso é melhor explicado pelas palavras que seguem do
apóstolo:
«Segundo a
graça de Deus que me foi dada, lancei o fundamento (i.e., a
planta, conforme v. 6) como prudente
construtor; e outro edifica (i.e., rega, conforme v. 6) sobre ele. Porém cada um veja como edifica (i.e., como rega…).
«Porque
ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Jesus
Cristo. Contudo, se o que alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata,
pedras preciosas, madeira, feno, palha, manifesta se tornará a obra de cada um;
pois o Dia a demonstrará, porque está sendo revelada pelo fogo (da batalha espiritual celestial); e qual seja a obra de cada um o próprio fogo o provará (a batalha
testará a nossa obra). Se permanecer a
obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão (no
tribunal de Cristo); se a obra de alguém
se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que
através do fogo» (I aos Coríntios 3:1 a 15).
E, continua a
explicação dele:
«Não sabeis
que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o
santuário de Deus, Deus o destruirá; porque o santuário de Deus, que
sois vós, é sagrado» (Idem, v. 16-17).
Deus “o” destruirá, ou seja, não a pessoa, pois a mesma será
salva como pelo fogo (v. 15), mas aquilo que faz mal ao edifício, ou aquilo que
não faz parte do modelo de Deus para este edifício espiritual: ou seja, «a
madeira, o feno e a palha»: serão destruídas e ficarão em cinzas, constituindo
uma vergonha para os seus “edificadores” fraudulentos!
Assim,
e pelas palavras do Apóstolo, a forma como edificamos o “templo de Deus”, que
são os crentes (“que sois vós…”, v. 16), a Igreja “corpo de Cristo”, se é feito
em conformidade com o fundamento colocado por ele, que é Jesus Cristo segundo a
revelação do Mistério (Romanos 16:25-27).
Neste
sentido, vão as palavras do apóstolo para os seus continuadores:
«Eu já estou
sendo oferecido por aspersão de sacrifício, e o tempo da minha partida está
próximo. Mas tu sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista,
cumpre o teu ministério…» (II a Timóteo
4:6 e 5);
«Tu, pois,
filho meu, fortifica-te [fica firme ou mantém-te
firme] na graça que está em Cristo
Jesus. E o que de minha parte ouviste através de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a
homens fiéis e também idôneos para instruir a outros. Participa dos meus sofrimentos
como bom soldado de Cristo Jesus» (II a Timóteo 2:1-3).
Esta
é a responsabilidade dos continuadores do ministério de Paulo, no sentido de edificarem
sobre o fundamento que ele, pela graça de Deus, foi chamado a colocar:
«Conserva
o modelo das sãs palavras que de mim tens ouvido, na fé e na caridade que
há em Cristo Jesus. Guarda o bom depósito pelo Espírito Santo que habita
em nós» (II a Timóteo 1:13-14).
Isto
é «participar nos sofrimentos do
apóstolo», ou seja, participar derivadamente do ministério do Apóstolo
Paulo, dando continuidade a este ministério da graça de Deus. Ele diz mais:
«Igualmente,
o atleta não é coroado se não lutar segundo as normas… [As regras da casa de Deus]»
(v. 5);
«Por esta
razão, tudo suporto por causa dos eleitos, para que também eles obtenham a salvação que está em
Cristo Jesus, com eterna glória.
Ou seja, entrem na glória com o pleno galardão de ouro, prata e pedras
preciosas…
«Fiel é esta
palavra: Se já morremos com ele, também viveremos com ele; se sofrermos (conforme 2:3, que consiste em manter-se firme na Palavra da
graça… conservar e guardar…), também com
ele reinaremos (receberemos galardão pleno); se o negamos (não perseverarmos na Palavra da graça), ele, por sua vez, nos negará; se somos
infiéis, ele permanece fiel, pois de maneira nenhuma pode negar-se a si mesmo [será
salvo, mas como pelo fogo, sem nada mais]»
(v. 10-13).
Por isso
mesmo, diz o Apóstolo:
«Ninguém,
pois, vos julgue [grego: krino, Strong:
2919, que, também, significa: separar: ninguém vos separe…] por causa de comida e bebida, ou dia de
festa, ou lua nova, ou sábados, porque tudo isso tem sido sombra das coisas que
haviam de vir; porém o corpo é de Cristo.
«Ninguém se
faça árbitro contra vós outros, pretextando humildade e culto dos anjos,
baseando-se em visões, enfatuado, sem motivo algum, na sua mente carnal, e não
retendo a cabeça, da qual todo o corpo, suprido e bem vinculado por suas juntas
e ligamentos, cresce o crescimento que procede de Deus» (Colossenses 2:16-19).
Ou seja, não
vos deixeis julgar por árbitros faxeosos, tendenciosos e falsos… este é o
sentido da palavra “árbitros”, no grego, tomando como referência os árbitros
corruptos que ajuizavam tendenciosamente… favorecendo os atletas amigos que não
corriam segundo as regras… nos jogos olímpicos gregos, mas, que, depois, seriam
desclassificados. Por isso, alguns traduzem o texto como:
«Que ninguém engane a vossa recompensa... ou prêmio» (Gill); «Isto
é comumente traduzida por "roubar-lhe o prêmio"» (Expositor NT
Grego); «Que ninguém engane a vossa recompensa…» (Barnes).
Ou seja:
ensinadores com aparência de humildade e cultos espirituais, metendo-se em
coisas que não receberam qualquer revelação, e que só serve para vos fazer
perder a coroa… E, na base das suas amizades, para não perderam o seu
protagonismos e gloria humana, não renunciavam às obras da carne: ritos,
cerimónias, ordenanças, figuras, sombras, posturas, etc. Perdiam a
possibilidade de viverem a vida em Cristo livremente e, por fim, a recompensa
devida no tribunal de Cristo.
O Tribunal de Cristo e o Nosso Testemunho
«De sorte
que, meus amados, assim
como sempre obedecestes, não só na minha presença, mas muito mais
agora na minha ausência, assim também operai a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é o que
opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade. Fazei
todas as coisas sem murmurações nem contendas; para que sejais irrepreensíveis
e sinceros, filhos de Deus inculpáveis no meio duma geração corrompida e
perversa, entre a qual resplandeceis como astros no mundo; retendo a palavra da vida, para
que, no Dia de Cristo, possa gloriar-me de não ter corrido nem trabalhado em
vão. E, ainda que seja oferecido por libação sobre o sacrifício e
serviço da vossa fé, folgo e me regozijo com todos vós» (Filipenses 2:12 a 17).
Paulo estava
na eminencia de ser morto e partir desta vida. Era importante os crentes darem
continuidade à dispensação da graça de Deus. Para essa continuidade era
essencial que, primeiramente, «obedecessem à palavra que lhes fora anunciada»,
a mensagem da graça de Deus.
Outra questão
importante, para estarem aptos neste ministério, era que operassem a salvação
que lhes fora dada por Deus. Esta salvação era viverem a salvação… e não se
limitava ao chamado «plano de salvação». Isso não existe na linguagem do
Apóstolo Paulo nem na sua mensagem. A mensagem da salvação é a esperança que
nos está reservada em Cristo, na glória, e que a sua morte nos assegura, e que
a sua ressurreição nos garante. A nossa salvação é espiritual e celestial, e
está em Cristo e será lá que a desfrutaremos (Efésios 1:3 a 4:10).
«Operar a
salvação» seria por em prática a palavra que tinham recebido e obedecido… que
tinha a ver com o contexto: Cristo glorificado acima de todos os céus e com um
nome que está acima de todo o nome… que é Cristo como cabeça da Igreja “Corpo”.
Esta passagem é correspondente a Efésios 1:3, 16-23; 2:5-10; a Colossenses
1:15-19; 2:9-10. O Crente em Cristo tem que assumir a sua posição e viver como
tal: estando em Cristo, nos lugares celestiais, completos e plenos, livres de qualquer
constrangimento humano, material ou carnal, mundano, religioso ou imoral.
Vivei, agora, a salvação que recebestes e que está em Cristo, de forma livre.
A
forma: «sem murmurações (gr. “queixas”), nem contendas (gr. “com duvidas e
incertezas”), irrepreensíveis, como filhos de Deus, inculpáveis… ou seja, de
acordo com a mensagem do Evangelho.
«Com
temor e tremor…»? Que é isso? Com medos e receios? Não! Mas, tendo consciência
que seremos apresentados diante do tribunal de Cristo, pois diz:
«Retendo a palavra da vida, para que, no Dia de
Cristo, possa gloriar-me de não ter corrido nem trabalhado em vão» (v. 16).
O que é
«Paulo ter trabalhado em vão»? Paulo deixa de levar o prémio? Não, nada disso.
A questão não tem nada a ver com Paulo, mas connosco. Paulo esforçou-se muito
para cumprir ou completar a Palavra de Deus. Ele foi cumprida e ficou completa.
Mas, se nós não dermos qualquer atenção à Palavra que ele nos deixou, com muito
esforço, o seu esforço foi em vão para nós. Mas, se dermos atenção, valor,
continuidade, guardarmos e defendermos a palavra que ele nos deixou, o seu
trabalho foi útil para nós e nós só ganharemos com isso: presentemente,
viveremos uma vida feliz, livre e plena; no futuro, receberemos o prémio
correspondente.
Por isso,
caros leitores, operai a vossa salvação com temos e tremor, tendo em
consideração que sereis apresentados diante do tribunal de Cristo e recebereis
o prémio correspondente com a forma como essa operação seja feita, ou seja, se
é operada no modelo da graça ou se no modelo do mundo, dos rudimentos do mundo
e da carne, ou seja, segundo métodos e modelos religiosos e dos homens.
No mesmo
sentido Efésios 6:5-8 –
«Vós, servos,
obedecei a vosso senhor
segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso coração, como
a Cristo, não servindo à vista, como para agradar aos homens, mas como servos
de Cristo, fazendo de coração a vontade de Deus; servindo de boa vontade como
ao Senhor e não como aos homens, sabendo que cada um receberá do Senhor todo o bem que fizer, seja
servo, seja livre».
O servo
obedecendo ao seu patrão, de coração, está a fazer a vontade de Deus. Neste
sentido, receberá a devida recompensa. Assim, o servo deve obedecer ao seu
senhor, com temor e tremor, ou seja, tendo consciência que será apresentado
diante do Senhor e será recompensado, ou não, de acordo com a forma como
desempenhou a vontade de Deus: se obedeceu ao seu senhor ou não, e se o fez de
coração (com intimidade e entendimento da vontade de Deus) ou não.
No mesmo
sentido, também, está Efésios 5:21
«Sujeitando-vos
uns aos outros no temor de Deus…»
Este texto
pode ser intendido no contexto anterior como no contesto posterior. No contexto
anterior, está a falar do relacionamento dos crentes, para não serem crentes
néscios, mas serem crentes sábios, entendendo a vontade do Senhor para o
presente período da graça de Deus, com toda a inteligência espiritual, ou completos
espiritualmente (o sentido literal de “enchei-vos em espírito”… com a Palavra
de Deus), cantando e salmodiando entre si a Palavra de Deus, tomando
consciência que irão estar diante do tribunal de Cristo. Por isso, cuidado com a
forma como estão a viver a vida em Cristo: se plenos espiritualmente ou se de
forma néscia e ignorante da vontade de Deus.
Se o texto se
insere no contexto posterior está a falar da sujeição que deve haver entre os
membros da família tendo consciência, também, que irão estar diante do Tribunal
de Cristo e, pela forma como viverem serão julgados. A família é um reflexo da
relação entre Cristo e a Sua Igreja celestial. E, perguntamos, como está a
nossa família a ser esse reflexo? O varão é a cabeça do lar como Cristo é a
cabeça da Igreja? O varão ama a mulher como Cristo amou a Sua Igreja? Os filhos
estão a ser educados na disciplina (no ensino) do Senhor? Examinai-vos a vós
mesmos se não quereis ser achados reprovados!
Para mais
matéria sobre o presente assunto, recomendamos a leitura dos artigos: «Coroa da
Justiça» e «A Tentação de Cristo e a Nossa Tentação», postadas neste blog.
A graça de
Deus seja com o vosso espírito.
VP
[1] Estes textos, se bem que
muitas vezes aplicados aos crentes em geral, são exclusivos do ministério e
apostolado do Apóstolo Paulo. A aplicação que habitualmente se faz aos crentes
em geral só pode ser feita por não se observar corretamente o texto sagrado,
que leva a tirar conclusões erradas e a querer impor aos crentes coisas que não
são aplicáveis, e a querer completar uma coisa que Deus diz que já está
completo; ou seja, querem ser mais zelosos que Deus e com o seu zelo poem em
causa a própria palavra de Deus!
